Teza Poboczna o Kurduplach

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Spokojna twa mistrzowska, Budzimirze. Na razie zajmujemy się opisywaniem ogólnie wiary. Z historią czekamy.

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Teza dotycząca herezji i tradycji

Wstęp i ogólne pojęcie herezji w Kulcie Kurdupla

W Kulcie Kurdupla pojęcie herezji jest jednak kilkuznaczne. Herezja to głównie oszczerstwa na temat kultu oraz Kurdupli. Herezją można uznać też fałszywe werpsalki bądź modlitwa poza chramem. Herezja może to również być kłamstwa na temat nauki budzimirystycznej.

Herezja i jej przykłady

Jednym z najpopularniejszych przykładów herezji w kulcie oraz budzimiryźmie jest Trzecia Teza Antagonistyczna. Jej treści mijają się z prawdą i filarami wiary. Wedle tej wielkiej herezji Prabudzimir i Gierkemiasz są mitem. To w świecie kultystów jest traktowane jak odwrócenie się od wiary, a odwrócenie się od Prabudzimira równa się odwróceniem od Kurdupli i odwrotnie.

Herezją może być również wypicie niekurduplizowanego bimbru bądź nieodmówienie werpsalki przed jego wypiciem. To jest też grzech. Picie niekurduplizowanego bimbru nieodmawiając wcześniej werpsalki jest traktowane jako obraza ludowych Kurdupli. Jest również traktowane jako łączenie się ze Złymi Kurduplami, a łączenie się ze złymi Kurduplami równa się potępieniu. Również wytwarzanie bimbru wedle jakichś współczesnych wymyśleń to też jest herezja. Specjalnie Zupaztrupa i wszyscy Kurduple ofiarowali nam bimber, abyśmy wyrabiali go tak jak nasi ojcowie. My, wyznawcy ludowych Kurdupli, jesteśmy sferą tradycji. Wszystko co tradycyjne jest naszą codziennością. Modlimy się tak samo jak przed wiekami, żyjemy wedle tych samych zasad, wierzymy w to samo, tak samo postępujemy, tak samo się zachowujemy. Wszelkie herezje zwane „postępem” są niedozwolone w kurduplyźmie i karane przez ludowe Kurduple, gdyż nasz kult musi trzymać się tradycji. Tradycja jest jedną z części światowej równowagi. Herezją jest nieprzestrzeganie tradycji.

Tradycja

My, Kultyści, mamy obowiązek przestrzegania tradycji. Tradycja to nieodłączna część naszego religijnego, jak i codziennego życia. My, nasz cały kult, jest jedną wielką tradycją. Nasze tradycyjne wartości zawierają wielkie moce dobroczynnych ludowych Kurdupli, które nas wspierają i opiekują się nami. Nie możemy ulegać pokusom Złych Kurdupli, aby iść za krwiożerczym postępem. Ten tak zwany „postęp” odciąga ludzi od Kurdupli. Jednakże możemy wprowadzać coś nowego tylko wtedy, gdy zgodne jest to z tradycją, tezami i wiarą w Kurduple.

Te wszystkie tezy oparte są na tradycji. Na tradycji legend poszczególnych Kurdupli. Winniśmy wedle tradycji żyć, tradycję pielęgnować, jak i tradycję pogłębiać i poszerzać. Bo i my kiedyś staniemy się tradycją jak i nasze poczynania, a więc musimy przestrzegać starodawnych tradycji, aby nasza tradycja była prawidłową tradycją.

Teza dotycząca Stwora, który przychodzi w dzień.

Jak znamy ze starych tez oraz z budzimirystycznej tezy pobocznej o Kurduplach, Stwór, który przychodzi w dzień, jest patronem zbiorników słodkowodnych. Ponoć miał swoją bazę w głębinach Rzeżuchy, jednakże jej nie odnaleziono. Jak twierdzą zagorzali kultyści, Stwór przeniósł się w głębiny bardziej dochodowego Morza Żywego. Wiemy też, że zatapia barki i tworzy z nich swoją siedzibę. Są rozterki: jedni ludzie twierdzą, że Stwór to dobry Kurdupel, a drudzy, iż jest Złym Kurduplem. W tej tezie to wyjaśnimy.

Część wiernych uważa, iż Stwór, który przychodzi w dzień jest Złym Kurduplem, bo który dobry Kurdupel chciałby śmierci ludzi? Żaden dobroczynny ludowy Kurdupel nie niszczy ludzkiego dorobku, o ile nie wykracza poza religijne prawa. Każdy dobroczynny Kurdupel pomaga ludziom, a nie im szkodzi.

Kolejne twierdzenie to takie, jakoby Stwór jest dobrym Kurduplem. Dba o morza, rzeki słodkie i osłodzone, dba również o czystość zbiorników. Ukrywa się w mule, aby nie niepokoić mieszkańców. Ten Kurdupel po prostu dba o swoje podwodne królestwo i nie chce na jego terenie obcych mu. Jego czasem niszczycielskie dla gospodarki działania nie są z przyczyny, gdyż ofiarami Stwora niekoniecznie byli kultyści, tylko innowiercy, zresztą to działo się przez lata również na przełomie konfliktów między budzimirystami a
kultystami.

Które twierdzenie jest prawidłowe według szamanów? Oczywiście te drugie. Stwór, który przychodzi w dzień jest jak najbardziej dobrym Kurduplem. Nie mamy tu takiej morderczej sytuacji jak z Werbalnym Dębem. Wprost, ten Kurdupel dba o swoje środowisko naturalne, gdyż po prostu taka jest jego natura budowania podwodnych twierdz. Nie możemy tego mu zabronić, gdyż zachwiałaby się lokalna równowaga [zresztą Kurduplom niczego nie możemy zabronić.]

[Laszk Młynariew]

Dużo się tego zrobiło. Uważam, że należy przygotować religijne kursy dla prostych kurduplystów, dzięki którym poznają podstawowe prawdy naszego Kultu i unikną herezji. A tak poza tym jeszcze raz gratuluję.

[Mistrz Budzimir VII]

Czy ochrona przyrody to rzecz dobra? Hisrshbergowie by się nie zgodzili. A jaki jest stosunek kurduplystów do źródełek naturalnego bimbru takich jak ten pod Kear Moher, albo wyspie Kola z Żuław Rzeżuszych?

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Czy ochrona przyrody to rzecz dobra? Hisrshbergowie by się nie zgodzili. A jaki jest stosunek kurduplystów do źródełek naturalnego bimbru takich jak ten pod Kear Moher, albo wyspie Kola z Żuław Rzeżuszych?

Werbalny Dąb jest powszechnie nienawidzony, a jest kojarzony z naturą, lecz Atomowy Antoni jest patronem lasów. Jako, iż mamy poszanowanie dla kurdupli to mamy poszanowanie dla natury - nie wiem co Laszk o tym sądzi. Co do bimbru to rozważania na kolejne tezy, chyba że Laszk coś na ten temat opracuje.

[Laszk Młynariew]

No też bym mógł coś napisać o naszym kochanym Kulcie. Mam pewną wizję, być może jutro ją zrealizuję.

[Arkadiusz II Filip]

Trzeba uporządkować te teksty. Wydawnictwo UH z chęcią wyda je w formie publikacji.

[Laszk Młynariew]

Teza o Śniącym

              Dawno temu, w jednym z Węglogrodzkich  biedaszybów upił się i zasnął pewien robotnik imieniem Macur. We śnie ujrzał dziwną postać. Była wstrętna i wynaturzona. Miała sześć kończyn i dziwną głowę. Biedaszybnik natychmiast zrozumiał, że ma do czynienia z Kurduplem. Istota oznajmiła, że należy „kopać na wschód” po czym zniknęła. Gdy Macur obudził się następnego dnia natychmiast opowiedział o widzeniu swoim kolegom. Ciemni ludzie rzecz jasna nie dali wiary słowom wizjonera. Ten jednak twardo stał przy swoim. Nocą zszedł do biedaszybu i zaczął kopać w kierunku wschodnim. Niestety nie zabezpieczył odpowiednio miejsca pracy. Tunel z biedaszybnikiem z środku zawalił się. Nazajutrz koledzy Macura pokiwali głowami ze współczuciem. Postanowili napić się, a następnie odkopać zwłoki towarzysza. Któż opisze ich zdziwienie, gdy zabierając się do tej pracy ujrzeli Macura spokojnie idącego ulicą? Niedoszły zmarły wzięty na spytki stwierdził, że ostatnie 2 dni spędził w domu, żadnego Kurdupla nie widział, a tunelu nie kopał. Macur żył jeszcze wiele lat, aczkolwiek nic ciekawego już mu się nie przydarzyło.

            Historię tę znamy od wuja brata konkubiny jednego z kolegów Macura. Człowiek ten bardzo zainteresował się całą sprawą. Długo wypytywał kolegów Macura o szczegóły snu biedaszybnika. Co więcej, sam regularnie pijał i spał w tymże biedaszybie. Po kilku latach takich duchowych ćwiczeń stwierdził, że także ujrzał Kurdupla. Ogłosił, że bożek ten nazywa się Śniącym i przekazał mu wiele mądrych planów. Tak więc  wuj brata konkubiny jednego z kolegów Macura został wielkim szamanem. Pod jego przewodnictwem zrealizowane tak światłe i pożyteczne inwestycje jak choćby  budowa  podziemnego chramu Śniącego nieopodal Węglogrodu. Świątynię tą można podziwiać po dziś dzień.

Posąg Śniącego w tegoż Chramie:



         Śniący pozostaje jednakże kontrowersyjnym Kurduplem. Wprawdzie nikomu nie zaszkodził, ale też nikomu nie pomógł. Z braku zapotrzebowania na coś lepszego zwykło uważać się go za patrona biedaszybnictwa i dobrego pijackiego snu.

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Teza o Cholsie – ogólnikowe omówienie

Istnieje wiele legend i wyobrażeń co do Kurdupla zwanego Chols. Chols jest Kurduplem dobroczynnym. Opiekuje się rzekami i słonymi zbiornikami wodnymi.

Jedna z najbardziej prawidłowych legend brzmi następująco. Pewien imprezowicz, który na siłę chciał się połączyć z Kurduplami często bywał pijany – ale to tak kompletnie pijany, że prawie Złe Kurduple zabrałyby jego duszę do czeluści. Imprezowicz bardzo lubił imprezy nad rzekami, jeziorami i innymi zasyfionymi zbiornikami, gdzie pełno latającego robactwa i zdechłych ryb. Cała historia wydarzyła się dosyć niedawno, bowiem kilkanaście lat temu. Tajemniczy imprezowicz zorganizował libację nad wyschłą dawno rzeką. Sama impreza trwała długo i wychodziła na dobre, kiedy imprezowiczowi upadła butla z poświęconym bimbrem do wyschniętego koryta. Wtem wyschnięte koryto napełniło się wodą. Kurduple wówczas zezłościły się na tajemniczego pijusa z powodu rozlania świętego napoju. Kurduple rozkazały mu iść natychmiast do chramu, aby się pomodlić. Imprezowicz odmówił. Wówczas rozzłoszczone Kurduple wyjęły z czeluści jednego ze Złych Kurdupli i wpakowali go w ciało imprezowicza. Imprezowicz dostał omamów, jego kończyny wydłużyły się, a zęby powypadały mu w trymiga. W końcu Zły Kurdupel w jego ciele rzucił się do rzeki, aby go utopić. Po tym ciało znikło, a rzeka spowrotem wyschła.

Szamani chcieli dowiedzieć się więcej na temat imprezowicza od trzech świadków, jednak jednego zagryzła leśna dżdżownica, drugiego przejechało auto a trzeci z presji zapił się. Cholsa przedstawia się na rycinach jako topielca.

Teza o Cholsie – rozważań część pierwsza

Jak wiemy z ogólnikowej tezy o Cholsie, to Zły Kurdupel wszedł w ciało imprezowicza, zatem jakim Kurduplem jest Chols? Skoro nieznany Zły Kurdupel wszedł w ciało, Chols jest Złym Kurduplem? Otóż to właśnie ta teza wyjaśni.

Jedno z najczęstszych pytań zadawanych przez wiernych jest: dlaczego dobre ludowe Kurduple zesłały w ziemskie ciało Złego Kurdupla? Otóż, tajemniczy imprezowicz bardzo grzeszył. Grzech to środowisko naturalne Złych Kurdupli. Zły Kurdupel, kiedy dostał się do ciała śmiertelnika, czuł się bardzo dobrze, wręcz doskonale – te całe zło, które było zawarte w ciele tajemniczego imprezowicza napełniło Złego Kurdupla złą energią. To wyzwoliło zaś energię, która spowodowała śmierć imprezowicza i zesłanie jego duszy do czeluści.

Jednakże Chols jest Kurduplem dobrym. Chols opiekuje się wszystkimi rzekami i stworzeniami w nich żyjącymi. Chols również daje wodę. Jednakże nawet szamani rozważają jak mogło dojść do transformacji ze Złego Kurdupla w dobrego?

Otóż pierwotnie istniały tylko dobroczynne Kurduple. Jak wiemy z tezy podstawowej, wielki Kurda Burda zesłał kilku Kurdupli do czeluści, kiedy dotknęli kuli mocy. Dobre Kurduple są nad Złymi Kurduplami, co oznacza, że mają nad nimi władzę. Grzech to jest środowisko naturalne Złych Kurdupli, więc Zły Kurdupel dobrze czuł się w ciele. Kurduple postanowiły, iż Zły Kurdupel panujący rzekami może być zbyt niebezpieczny, a więc transformowali go w dobrego Kurdupla – to chyba jedyny do tej pory znany taki przypadek, gdzie Zły Kurdupel zmienia się spowortem w dobrego. Od tej pory Kurdupel zwany Chols nie oddał ciała imprezowicza i przemienił te ciało w swoją fortecę. Kurdupel ten nie ma ustalonej siedziby, gdyż grasuje we wszystkich ziemiach na terenie Hirschbergii i Weerlandu.

Co stałoby się, gdyby Zły Kurdupel władający rzeką nie stałby się dobrym Kurduplem? Otóż prawdopodobnie atakowałby każdego, kto zbliży się choć raz do rzeki. Powodowałby katastrofy, powodowałby różne klęski, potopy, roztopy a nawet wielkie rozlewiska i bunt naturalnego środowiska wodnego wobec reszty świata. Kurduple dobrze zrobiły i dobrze w tym momencie pomyślały, bowiem Zły Kurdupel będący na ziemi wywołałby chaos i anarchię.

Chols jest przedstawiany jako topielec, gdyż Zły Kurdupel rozkazał swemu ciału wskoczyć do wody. Tam prawdopodobnie Kurduple przemieniły go w dobrego Kurdupla. Chols wymaga ciągłej i bardzo częstej modlitwy, gdyż tylko to może go uratować przed powrotną przemianą w złego Kurdupla.

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Dawno tu nic nie było. Czas to zmienić. Teza w trakcie pisania.

Teza o Leśnym Kuraku

Ta teza poświęcona jest Leśnemu Kurakowi. Kurdupel ten zamieszkuje lasy i potrafi się rozmnażać. Jest patronem zbieraczy runa leśnego oraz hodowców drobiu. Te Kurduple zamieszkują na ziemi i są jednymi z niewielu zwierząt, którym składa się cześć.

Mieszkaniec nadleśnej wioski jak każdego ranka wybrał się na spacer po łąkach i lesie. Zauważywszy pagórek, na którym leży powalone drzewo, bez namysłu wszedł na niego. A z pagórka rozciągał się piękny widok na pobliski las. Siedząc tak i wsłuchując się w śpiew ptaków i trzepotu skrzydeł wszelkiego robactwa usłyszał nagle ryczenie koguta, które rozległo się na całą okolicę. Wieśniak wystraszył się tego i wyczekiwał dalszych ryków. Kurak ponownie zaryczał więc wieśniak poszedł w las zobaczyć cóż to tak ryczy. Wszedłszy do lasu ujrzał jak z koron drzew wylatuje wielki kurak. Miał wielkie, rozpięte, kolorowe skrzydła, które upiększała poranna rosa i resztki wódki. Kurak obwąchał rolnika a z lasu przyleciały pozostałe kuraki. Dziobnęły go w głowę i wyssały duszę jego.

[Laszk Młynariew]

Teza o Dżenderze  

       

             Dżender (czyt. gender) jest najpopularniejszym z tzw. Złych Kurdupli. Budzi powszechną grozę wśród wszystkich praworządnych kurduplystów jako patron wszelkich dewiacji. Dżender prawdopodobnie przywołany został z mrocznej otchłani przez grupę lewaków, pragnących zniszczyć porządek społeczny. Istnieje też inna, złośliwa teoria jakoby wezwali go Opiekunowie Domów Tez w celu ukrycia pewnej afery pedofilskiej… ale to tylko chamskie pomówienie! W każdym razie Dżender opętał kilka lat temu pewnego energicznego działacza KRPW. Człowiek ten, na skutek działania demona, odszedł z KRPW i założył własne ugrupowanie, zajmujące się promowaniem niegodnego laicyzmu. Należą do niego różne niepokojące osobniki takie jak hermafrodyty, nauczyciele, homoseksualiści i byli szamani. Jeśli wierzyć plotkom w ich kręgach spotkać można nawet żaboludzi z dawnego Neomezytu. Nie ulega wątpliwości, że wszystko są to bezpośredni słudzy złych kurdupli. Niestety jak na złość nie popełniają żadnych widocznych przestępstw i jakoś tak nie można ich rozpędzić. Biedni kurduplyści  muszą ograniczać się do szkalowania i obmawiania zboczeńców.

               Były działacz KRPW opętany przez Dżendera to niejaki Judasz Dwojak. Przed wstąpieniem do partii był nauczycielem Hirschberskiego w szkole na Żuławach. To prawdopodobnie jedyny powód, przez który człowiek ten został wybrany przez demona. Wszak Judasz pochodzi z pobożnej, weerlandzkiej rodziny. Przez 30 lat dorastał w otoczeniu 18 braci i sióstr. Dżender przejął nad nim kontrolę około 2,5 lat temu. Nie byłem wtedy jeszcze szefem KRPW i w partii źle się działo. Całe szczęście, że po przejęciu władzy dokonałem solidnej czystki, która rzecz jasna dotknęła też Judasza. Od tego czasu opętany ma zwyczaj bardzo brzydko mówić o mnie i reszcie zarządu naszej partii. Niewątpliwie jest to przejaw działania nikczemnego demona. Działalność Dżendera w postaci pana Dwojaka idzie jednak dużo dalej. Domaga się on min. legalizacji związków nekrofilskich, równouprawnień ludzi ze świata realnego, zakazu handlu ludźmi, a nawet podjęcia działań na rzecz zrównania poziomu płac kobiet i mężczyzn. Najgorsza jest jednak wymyślona przez jego kamratów teoria, w myśl której dziecko samo wybiera sobie przynależność polityczną, a nie rodzi się z nią. Co za głupota. Do zrealizowania swych niegodziwych postulatów Dżenderyści. próbuje zagonić legalnie wybrane władze poprzez organizowanie pikiet i innych orgii.

A oto sam Judasz Dwojak. Łatwo rozpoznać po wolu, powiększającym się zresztą z każdym rokiem. To właśnie w tej części ciała najprawdopodobniej mieszka demon:



                Sam Dżender był znany mistykom Kultu Kurdupla od dawna. Niekiedy spotykali go oni w swych snach jako meduzę z głową małpy. Co ciekawe była to głowa tęczowa. Bożek nakłaniał ich do… sam się wstydzę mówić. Grunt, że szamani ustalili iż trzeba z tym walczyć. Od tego czasu dzieci kurduplystów mają zakaz użycia więcej niż 4 kredek na jednym rysunku, a z weerlandzkiego menu zniknęła wielce pożywana pieczeń z suszonej meduzy rzecznej. Zaleca się też by dzieci do 16 roku życia nie jeździły na rowerze. Wszak nie bez kozery jeden z najważniejszych elementów tego pojazdu to pedał. Kult Kurdupla stara się ponadto by pedały w samochodzie zastąpić, na wzór samolotów, orczykiem. Walka z Dżenderem będzie trwać nadal.

[Arkadiusz II Filip]

A kysz z Dżenderem! Nawiasem mówiąc, skąd wiecie o jęz. hirschberskim?

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Jest teraz na forum taki zapierdziel, że zamiast za dokańczanie tez wziąłem się za pierdolamento. Postaram się na jutro coś dokończyć.

[Tobiasz von Richtoffen-Deithven]

Mnie się wydaje że piszesz i tak za szybko i za niedługo nie będziesz miał o czym

[Siergiej Makłow vel Sterlicht]

Teza określająca kontakty między wyznawcami dobroczynnych Kurdupli a wyznawcami Złych Kurdupli

Tezy kurduplystyczne oraz wszelkie kurduplystyczne etykiety zabraniają kontaktu z wyznawcami Złych Kurdupli. Jeżeli jednak dojdzie do tego wydarzenia, trzeba zachowywać się w następujący sposób.

Zwykłe spotkanie

Należy unikać spotkania z wyznawcami Złych Kurdupli. Wyznawcy Złych Kurdupli cechują się wyglądem prostej jak pałąg abstynenckiej mordy, chudą posturą i krzywymi kończynami. Należy w ogóle nie zwracać uwagi na tych zbereźników, gdyż to spojrzeniem oni wysysają z nas dobrą energię Kurdupli, którą Złe Kurduple przerabiają na złe moce, aby z kolei niszczyć wyznawców dobroczynnych Kurdupli. Oni są źli – samą swoją obecnością zsyłają siebie do czeluści, bo w końcu oni sami tego chcą. To są dewianci, pasożyty dobrych mocy oraz sługusy samego zła. Należy również do nich nie odzywać się – nie wolno tego robić, oni na to nie zasługują.

Okoliczności spożywania bimbru

Nie należy spożywać bimbru w towarzystwie z wyznawcami złych mocy. Gdy już dojdzie do tego, należy jak najbardziej obrzydzić spożywanie tegoż trunku, tej esencji życia. Ogólnie nie wolno nic dodawać do bimbru, ale tutaj należy zrobić wyjątek. W tym momencie można coś dosypać do bimbru wyznawcy złych mocy, bądź podać coś zamiast bimbru, na przykład mocz. Ogólnie wyznawca złych mocy nie może dostać do ust takiej cudownej esencji, jaką jest bimber – on jest stworzony tylko dla wyznawców dobroczynnych duchów. Ta sytuacja jest rzadko spotykana, ale jeśli do tego dojdzie, trzeba ukrócić przyjemność wyznawcy złych mocy.

Wypędzenie złych mocy

Jeżeli zależy nam na kimś, np. na członku rodziny, który został wyznawcą Złych Kurdupli można uczynić wypędzenia złych mocy, ale nie samemu. Wtem trzeba takiego delikwenta zaprowadzić do chramu. Tam szaman odprawi ceremonię, która trwa następująco: do świątyni należy przynieść swój bimber (przynajmniej dziesięć butelek). Szaman wypije jedną butelkę, dwie karze wypić opętanemu, a trzy wyleje na opętanego. Reszta butelek będzie służyła jako ofiara. Następnie szaman połączy się za pomocą bimbru z dobrymi Kurduplami i zaczyna wybłagiwać Kurduple, aby unicestwiły złe moce tkwiące w delikwencie. Kiedy już do tego dojdzie, delikwent musi pięć dni w łożu spoczywać, lecząc zły stan bezalkoholizmu. Kiedy już zła moc abstynencji przejdzie, należy znowuż napoić delikwenta – wtedy zostaje on oficjalnie przyjęty w grono wyznawców dobroczynnych Kurdupli.