Zjednoczone Socjalistyczne Królestwo Hirschbergii i Weerlandu

  
           Według wielu ludzi ziemia Weerlandzka i Hirschberska była od niepamiętnych czasów przesycona dziwną obecnością. Mieszkają w niej bowiem ludowe Kurduple. Są to dobroczynne duchy, opiekujące się różnymi sferami przyrody i ludzkiego życia. Obserwują i wpływają na życie Hirshbergi i Weerlandu. Nie są jednak wszechmocne, podlegają bowiem Prabudzimirowi.  Skąd wiemy o ich istnieniu? Kurduple objawiają się przez zjawiska naturalne, a także przez szamanów i znachorów, którzy komunikują się z nimi, wprowadzając się wcześniej w fantasmagoryczny nastrój za pomocą bimbru. Mogą oni bezpośrednio rozmawiać wtedy z Kurduplami, a następnie przekazywać innym zamysły duchów. Kurduple mają bowiem konkretne zamiary co do naszego świata, niestety niemal całkowicie nieodgadnione. Wielu mędrców próbowało rozwiązać tą zagadkę, ale prawdę pokazać mogą jedynie Kurduple. Wiadomo natomiast czego oczekują Kurduple od ludzi : sprawiedliwości, uczciwości, wzajemnej życzliwości i pomocy oraz kultywowania starych tradycji, w tym wiary w nie same.
            Nie wiadomo skąd wzięły się Kurduple. Wiemy, że istniały na długo przed przybyciem do Weerlandu i Hirshbergi pierwszych ludzi. Już ci pionierzy odkryli istnienie Kurdupli i oddawali im cześć w pierwszych chramach. Chramy te już dziś nie istnieją, ale o historii kultywowania Kurdupli świadczą rozmaite dokumenty i zabytki. Określenie Kurdupel znane jest od dawna. Oto dowód (http://wiadomosci.wp.pl/kat,1342,opage,5,title,Czy-Palikot-obrazil-prezydenta-okresleniem-kurdupel,wid,11532704,wiadomosc.html?ticaid=1f8af). Wielu wyznawców Kurdupli jest pewna, że Kurduple stworzył bezpośrednio Prabudzimir. Inni uważają, że są istotami będącymi niemal równoważnymi Prabudzmirowi.
            Ludziom znane jest wiele konkretnych kurdupli. Najpopularniejszy jest Kurda Burda. Nie można jednak powiedzieć, że stoi on najwyżej w hierarchii Kurdupli, gdyż takowej nie ma. Wszystkie Kurduple są sobie równe. Kurda Burda jest bóstwem opiekuńczym całego Weerlandu, a przede wszystkim okolic Laszkbergu. Kolejnym ważnym Kurduplem jest Koń Pławański,  patron szeroko pojętego rolnictwa. Bardzo popularny jest kult Zupaztrupy, kurdupla błogosławiącego rzemieślnikom, w szczególności bimbrownikom. W Laszkbergu i Patrybowie ludzie chętnie wyznają Matkę Rurę, Kurdupla opiekującego się rodzinami. Kurduple mają całkowicie zbieżne intencje i zamiary. Działają jak jedna istota, aczkolwiek wiemy, że nią nie są.
            Kurduple przekazały szamanom wiele prawd o ludzkim życiu. Człowiek ma stworzoną przed wiekami duszę, która po śmierci opuszcza ciało i jeżeli człowiek żył słusznie - wędruje do tajemniczej krainy szczęśliwości, gdzie bimber leje się strumieniami i nigdy nie trzeba pracować. Jeżeli natomiast człowiek żył niegodziwie jego dusza wędruje do skalnej krainy, gdzie zamienia się w kolorowy mech i wraz z innymi duszami obrasta gigantyczny kawał granitu. Niestety Kurduple nie wyjawiły szamanom jaki to ma cel… Kultyści Kurdupla wierzą, że wszystko to służy jednemu wyższemu celowi.        
            Wytłumaczyły za to dość ogólnikowo skąd na świecie wzięło się zło. Podobno na Ziemi istnieje, drugi rodzaj Kurdupli, złe Kurduple,  toczący walkę z dobrymi Kurduplami. Echem chwilowych zwycięstw złych Kurdupli są kataklizmy w fizycznym świecie. Niestety na tym przesłanie się kończy. Ludzie muszą wybierać między dobrem a złem, na podstawie własnej intuicji, wspieranej przez Kurduple oraz na podstawie odwiecznych ludowych praw także wyjawionych (niestety nie wiadomo komu dokładnie) dawno temu przez Kurduple. Kurduple nie opisały w jaki sposób powstał świat, więc Kult Kurdupla kieruje się w tym aspekcie teoriami czysto naukowymi.  
             Kurduple czczone są w chramach, czyli ludowych świątyniach.  Są to miejsca refleksji i modlitwy. Tam też szamani, kurduplystyczni kapłani, wprowadzają się alkoholem w trans, by spotkać się z Kurduplami. Chramy na ogół nie są duże.  Centralny punkt chramu to wielofunkcyjny ołtarz. Nieprawdą jest, jakoby składano na nim ofiary z ludzi. Kurduplom składa się co najwyżej niewielkie ofiary z roślin jako dowód oddania i poświęcenia Kurduplom. Chramy są bogato zdobione, głównie rzeźbami przedstawiającymi rośliny, zwierzęta, ludzi, ale też różne historie.
             Kult Kurdupla ma rozmaite symbole min. płonące oko, rurę od odkurzacza czy pasącego się konia. Symbole są odmienne w różnych częściach Hirshbergi i Weerlandu. Przez lata kształtowały je przesłania szamanów i ludowe tradycje. Kult Kurdupla nie ma więc jednego najważniejszego symbolu.
             Kurduple są dość rzadko przedstawiane w rzeźbie i malarstwie, a to ze względu na to, że Kurdupli jako istot niematerialnych nikt nie widział. Kurduple są więc przedstawiane w sposób alegoryczny. Ich posągi znajdywane są w różnych miejscach w Weerlandzie.  
            

Poniżej zamieszczam krótki opis najpopularniejszych Kurdupli. Niebawem opiszę też pozostałe Kurduple:


          Wielki Kurda Burda istniał już w czasach prehistorycznych. A właściwie istniało bo nie wiadomo jakiej to jest płci. Wiadomo jednak, iż ziemie ówczesnego Weerlandu zamieszkiwał wtedy lud olbrzymi, żyjący pobożnie i sprawiedliwie pod opieką Kurdy Burdy. Napadał on więc na swoich sąsiadów, grabiąc, gwałcąc i mordując. Uwcześni mieszkańcy Weerlandu panowali wszędzie tam gdzie nie było słychać szumu fal i gdzie Ziemia była równinna. Jednak potem ci ludzie odwrócili się od Kurdy Burdy, przez co zmaleli i zniknęli w chaosie dziejów, a ich chwała przeminęła. Kurda Burda specjalnie się tym nie przejęło, mogło się bowiem wtedy bez ograniczeń zając swoją pasją, czyli sklejaniem modeli z kubeczków po jogurcie. Po pewnym czasie, widząc, że nic wielkiego nie zdoła osiągnąć w tym temacie, zajęło się nowym ludem – współczesnymi Weerlandczykami, którzy z pokorą zaczęli go wyznawać. Może to i nie zgodne ze źródłami historycznymi, ale tak powiedziało samo Kurda Burda szamanowi Niezamysłowi 200 lat temu.  Zapewniło też, że kiedyś wszyscy Weerlandczycy zjednoczą się, i wzorem starożytnych ludów wyruszą w świat z ogniem i mieczem.
             Kurda Burda jest bardzo przywiązane do ziemi Weerlandzkiej, której jest patronem. To ono czuwa nad tradycją weerlandzką i naturalnym życiem tej krainy. Ponieważ prości ludzie muszą je sobie jakoś wyobrażać, przedstawia się je jako starszego faceta, w dzinym ubraniu i z laską w ręku lub też jako gościa z dziurą w brzuchu. Dziura ta symbolizuje natarczywe modlitwy Weerlandczyków:

(http://bi.gazeta.pl/im/2/9641/z9641392Q,Kontrowersyjny-pomnik-Jana-Pawla-II-w-Rzymie.jpg)

           
             Koń Pławański w czasach zamierzchłych wesoło kłusował po całej Ostii. Znaczy biegał, nie nielegalnie polował. Ludzie wtedy głupi byli i ziemi nie potrafili uprawiać. Koń, przyjaźnie do nich nastawiony, pokazał im uprawne rośliny i żyzne gleby. Wymyślił dla nich pługi, brony i inne narzędzia rolnicze. Zesłał też ludziom, zwierzęta do pomocy: zwykłe konie. Mieszkańcy Weerlandu jednak nie zamierzali korzystać z ich siły, myśląc że to podstęp Gierkemiasza. Pełni nieufności zjedli konie. Tak narodziło się tradycyjne salami. Koń obraził się za to na ludzkość i osiadł na stałe w magicznej krainie zwanej Pławną.  
             Jak nietrudno się domyśleć, Koń Pławański patronuje dziś rolnictwu. Jest z nim związanie wiele ludowych tradycji i obrzędów. Jego kult jest jednak ostatnio mało popularny ze względu na to, Weerlandczycy z niewiadomych powodów nie lubią koni.

Chram poświęcony koniowi Pławańskiemu:
(http://felkle.pl/userdata/131480231543.jpg)

             
              W czasach zamierzchłych ludzie zajmowali się samymi pierdołami. Projektowali komputery kwantowe, badali DNA, budowali statki kosmiczne. Zupaztrupa stwierdził, że tak być nie może. Zszedł więc na ziemię i pokazał ludziom pożyteczne zajęcia: kopanie węgla, obrabianie drewna, pieczenie chleba i pędzenie bimbru. Zwłaszcza to ostatnie zmieniło ludzkie życie. Pijąc cudowny napój zapomnieli oni dawnej wiedzy. Ich życie stało się proste i wesołe. Z nowego wynalazku skorzystał też sam Zupaztrupa. Rozpił się on i już nic nowego ludziom nie przekazał. Odtąd po pijaku chodził po świecie niszcząc swoich wyznawców, których sensu działań nie pojmował.
               Zupaztrupa jest więc opiekunem rzemiosła, a zwłaszcza bimbrowników, a także opiekunem pijaczków. Jego wizerunki często umieszczane są w knajpach i zakładach pracy. Wielu wyznawców harmonijnie łączy oba przymioty bóstwa, pijąc w pracy. Jest to wielce godne pochwały.

(http://blog.tworze.com/photoblog/09-21.jpg)

               
                Matka Rura dawno temu starała się nauczyć ludzi czegoś o życiu rodzinnym. Ludzie ją jednak wyśmiali. Matka Rura nie ma swojej rodziny, więc co może o tym wiedzieć. Było to dość trafne spostrzeżenie, acz Matka Rura oburzyła się i zabiła tychże ludzi. Byłaby to więc całkowicie negatywna postać, gdyby nie to, że wyprawiła im potem piękny pogrzeb.
                O Matce Rurze ludzie dowiedzieli się całkiem niedawno dzięki pewnemu szamanowi z Patrybowa, który miał wizję bóstwa podczas robienia porządków domowych. Mimo to kult Matki Rury stał się szybko bardzo popularny. Kurdupel jest patronką rodzin. Jej wizerunki znajduja się w wielu Weerlandzkich domach.

(http://ssawki.pl/photos/1263884626.jpg)

Film dokumentalny poświęcony Matce Rurze:

http://www.dobro-dobro.pl/index6.html

               
                Kurdupel ten patronuje lasom, jego kult jest więc bardzo rozwinięty w Neomezycie. Niegdyś był to dziwny bożek, który wolał drzewa od ludzi. Pod jego przewodnictwem lasy zarosły cały Neomezyt. Był on też bardzo ciekawski, więc dał ludziom dostęp do energii atomowej (czyli, według Tradycji, magii), by zobaczyć co z tego wyniknie. Na efekty tego postępku wciąż czeka. Stworzył też gąsienice neomezytowe by broniły lasów.

(http://bialczynski.files.wordpress.com/2010/06/r-nn-rzezba-w-lodzie-pustevny-15-big.jpg?w=400&h=300&h=300)

             
              Kurdupel ten mieszkał dawno temu w dziuplach Weerlandzkiego lasu. Stamtąd napadał na kłusowników, a także na wyznawców innych Kurdupli, przy czym zachowywał się bardzo cicho. Stąd też pierwszy człon jego imienia.  Ponadto spoufalał się z mieszkającymi w głębi puszczy drwalami i smolarzami. Utożsamiany jest obecnie z przyrodą, co sprawia, że jest powszechnie nienawidzony. Jak sama nazwa wskazuje przedstawia się go najczęściej jako sosnę.

(http://drzewa.nk4.netmark.pl/zasoby/atlas/sosna/sosna_zwyczajna/sosna_zwyczajna_000_s.jpg)

                 
              Jest to tajemniczy Kurdupel, mieszkający w głębinach Rzeżuchy. Na dnie, wśród mułu, ma swój dwór, zbudowany z kadłubów zatopionych barek rzecznych.  Bowiem Stwór, który przychodzi w dzień niekiedy zatapia i wciąga pod wodę statki płynące rzeką. Takie porwanie statku jest znakomitym omenem dla jego załogi, a także dla ludzi mieszkających na brzegach Rzeżuchy. Mogą oni zbierać towary, które wypadają z tonących łodzi. W zamierzchłych czasach Stwór, który przychodzi w dzień był jednak nienawidzony, przez niektórych co głupszych ludzi. Wielu śmiałków próbowało spalić jego podwodny pałac, lecz nikomu to się nie udało.
              Podczas ostatniej akcji oczyszczania Rzeżuchy nie znaleziono jednak siedziby Stwora, który przychodzi w dzień. Pobożni ludzie twierdzą, że Kurdupel przeniósł się w głębiny Morza Żywego. Stwór, który przychodzi w dzień jest, jak nietrudno się domyśleć patronem zbiorników słodkowodnych.

(http://1.bp.blogspot.com/_mOC5GE5HTO0/ShkOdQgk6pI/AAAAAAAAAqQ/ZM__WI6hJhY/s400/amonit+2.jpg)

Niewidzialna Ręka Wolnego Rynku

               Niegdyś nie było gospodarki, a Kurdupel ten nie miał nic do roboty.  Potem jednak ludzie zaczęli produkować, sprzedawać, kupować i oszczędzać. Niewidzialnej Ręce Wolnego Rynku nie spodobało się to. Postanowił on wprowadzić chaos tworząc banki, giełdy, kredyty, lokaty i tym podobne. Ludzie nie byli z tego radzi, ale chętnie słuchali Kurdupli i wprowadzili te pomysły w życie. Po latach zapomnieli jednak o tych praktykach religijnych. Dlatego też w ZSKHiW nie ma rozbudowanych usług bankowych. Jak nietrudno się domyślić Niewidzialna Ręka Wolnego Rynku patronuje kupcom, bankowcom i lichwiarzom. Ręka objawił się kiedyś szamanowi Alfredowi z Odmętów. Na podstawie jego przekazów namalowano wizerunek Kurdupla:

(http://www.autofish.net/shrines/lsd/lsd_091.jpg)

Ciekawostka: wielu wizjonerów Kultu Kurdupla widziało w swych snach Niewidzialną Rękę Wolnego Rynku jako wielką okrągłą głowę:

(http://i1.kwejk.pl/site_media/obrazki/2013/09/0ad05f5f98e46b859d49ef8c8402742b_original.gif?1378628145)

Górski Pierdolec

                Kurdupel ten od setek lat podróżuje po Weerlandzie szukając gór. Niestety w Weerlandzie nie ma żadnych gór, więc bóstwo musi błąkać się bez końca. Szamani zastanawiają się czy Stolcowa Góra nie zaburzy tej starożytnej równowagi. Mimo wszystko Górski Pierdolec patronuje podróżnikom i hotelarzom.

(http://www.karkonosze.ws/images/photoalbum/album_32/karkonosz.jpg)

Dobrze, że chociaż Laszk dba o rozwój naszej wiary. Powinienem się jakoś zmobilizować i również coś potworzyć, może przebudować Wielkie Tezy Antagonistyczne, aby były sensowniejsze i dawały większe pole do spekulacji i rozmów.

Ja tam jestem wszechtezowcem, mogę kłócić się z każdym i zgadzać się z każdym. Mam jednak kilka pomysłów na debaty, już ta 'realna' o wierze pokazała, że temat jest ciekawy.

Co do Kurdupli to proponuję wybudować wielkie chramy w Zlewni i w Laszkbergu.

Po publikacji drugiej części moglibyśmy pogadać o Ataresie, choć w sumie tutaj nadal będą braki materiałowe, nadal będzie postacią w części trzeciej, a w czwartej dopiero Budzimir III zacznie rozwijać kwestie wiary i nazywać go Budzimirem II. Wszechbudzimiryzm jest strasznie uzależniony od historii.

Wbrew pozorom możliwości jest całkiem wiele. Można dyskutować na temat tego, czy Wszechbudzimiryzm jest bardziej religią, czy też filozofią. Mało rozmawiamy na temat stosunków z innymi v-religiami. Ciekawym tematem jest również współczesna rola budzimiryzmu, albo znaczenie Arcypatriarchy. 

Możecie uznać Kathę za przykład gorliwej wyznawczyni tezy weerlandzkiej, macie od razu ubarwienie religii.

Tu może zrodzić się coś, co od jakiegoś czasu bada Ciecierad- odnajdywanie konkretnych przykładów postaw, bazujących na danej Tezie.

Moje wcześniejsze działania, takie jak chęć wybudowania Muzeum, nie były przypadkowe. Z racji dalekiego pokrewieństwa, które kiedyś w napływie nudy przedstawię, moja rodzina posiada po Kathcie (?) kilka pamiątek z młodości, takich jak dzienniki. Pobawię się w wakacje w opublikowanie tego, wychodzi bardzo ciekawy obraz fanatyzmu. Może pomóc w badaniach.

Słusznie. Ja sam postaram się rozwinąć nieco tezę hirschberską, gdyż trzecią najgorliwiej wyznaje Budzimir. Muzeum hmmm.... można to jeszcze wykorzystać.

Zjadło mi posta. Przenosimy się do nowego wątku, bo tutaj spam robimy.

Opisałem jeszcze 2 Kurduple ku chwale budzimiryzmu, a zwłaszcza Kultu Kurdupla.

Chwała ludowym Kurduplom!

Skoro obawiacie się zaburzenia równowagi przez górę, to możecie nam ją oddać. Chętnie Wam pomożemy.

Ele gupie te kurduple, od seksów żadnego, bo Weerlandczykom nie staje ahahahahahhaha!

Jak to? Ich są tysiące. Tu wymieniłem te najpopularniejsze.

Może warto opisać chramy, które są ważnym aspektem weerlandzkiej kultury?

A ty znowu z tym. Te chramy to nie są jakieś wielkie świątynie, tylko małe chaty, pochowane w jakiś lasach i stepach. Zresztą różne Kurduple mają różne chramy. Nie ma jednego konkretnego wzorca.

Chodzi mi o to, aby pokazać kilka najciekawszych. TO może przyciągnąć turystów.

Aha. To pyszny pomysł. Zaraz to zrobię.

Byle bez ofiar z innotezowców!

Tak poza tym to każdy kult musi mieć jakiś prosty, łatwy do narysowania symbol. Dla Kultu Kurdupla proponuję więc takie logo:

(http://img580.imageshack.us/img580/9241/rofo.png)

loool czarne, a czargeno nie wolno b oto złe!

Trzeba zmienić Tezę.

Wiedziałem, że coś jest nie tak i Laszk nie powinien tego robić, wiedziałem!

Ilu ostatecznie jest Kurduplystów? Ponoć to 6% budzimirystów weerlandzkich, lecz ja proponuję zwiększyć ową liczbę.

Jak można zwiększyć ich liczbę ot tak? Na żadne walki między innotezowcami się nie zgadzam!

Kult Kurdupla nie ma jednego oficjalnego symbolu tylko dlatego nikt go nie wymyślił. To nie jest żaden dogmat.

Narzucasz biednym, ciemnym Weerlandczykom jakiś wielkomiejski symbol, którego nie są w stanie zrozumieć, to okrucieństwo i działanie na szkodę kurdupli!

Oj dobra, nie będziemy używać powszechnie tego symbolu.

Te tezy to o skejtach powinny być.

W ZSKHiW istnieje wiele ciekawych kurduplowych chramów. Oto najciekawsze z nich:

-Chram w weerlandzkiej gminie Półdupki. Poświęcony jest kilku Kurduplom, a mianowicie Kurdzie Burdzie, Zupaztrupie, Atomowemu Antoniemu, a także dwóm lokalnym kurduplom-bliźniakom: Jarosławowi i Lechowi (patronom partii prawicowych). Chram powstał 80 lat temu, w tajemnicy przed normalnymi budzimirystami. Jest zbudowany w całości z drewna bukowego, a jego jedynym ciekawym elementem są stojące przed wejściem posążki Kurdupli. Ich autor niestety nie znał tradycyjnych teorii na temat wyglądu Kurdupli i wszystkie bożki przedstawił tak samo.

(http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/95569617.jpg)

-Chram w Hirschberskiej gminie Kieferklaue, a dokładnie w miejscowości Zendrau. Ukryty jest na korytarzu pewnej starej kamienicy. Niewtajemniczeni nie potrafią go znaleźć. Poświęcony jest Stworowi, który przychodzi w dzień. Kieferklueowi wyznawcy Kultu Kurdupla muszą mieć się na baczności. Wszak niedaleko mieszkają nieokrzesani Ismiralczycy, którzy chętnie sprofanowali by święte miejsce.

(http://images1.wikia.nocookie.net/__cb20130609232213/dishonoredvideogame/images/thumb/3/3e/Shrine04.png/640px-Shrine04.png)

-Chram w Patrybowie. Poświęcony jest Matce Rurze, patronce rodzin i samego Patrybowa. To tutaj szaman Bartłomiej po raz pierwszy skontaktował się z Matką Rurą. Jest to jedno z najważniejszych miejsc dla Kurduplystów, gdyż znajduje się tu ziemski awatar Matki Rury. Chroniony jest on przez szybę pancerną, elektroniczny system alarmowy i strażnika, znającego tajny kod.  Do chramu ściągają pielgrzymki z całego ZSKHiW. Można w nim nabyć śmieci wciągnięte cudowną rurą. Kto je kupi będzie miał szczęście w miłości i biznesie przez 150 lat.

(http://i1.ytimg.com/vi/xzKXiTXAAS8/hqdefault.jpg)

-Chram w gminie Odmęty. Wierni oddają w nim cześć Niewidzialnej Ręce Wolnego Rynku, Werbalnemu Dębu, a także miejscowemu Kurduplowi o nazwie Katalizator Alginowy, patronującemu hydraulikom. Przed wejściem do tegoż chramu stoją 2 starożytne posągi. Wprawdzie zostały sprowadzone tu z Francji i raczej nie przedstawiają Kurdupli, ale za to świetnie wyglądają.

(http://static.myvimu.com/photo/82/19582_m.jpg)

Fajnie, aczkolwiek zapomniałeś napisać kto zaprowadził Cię to pierwszego. Przy okazji muszę odnaleźć jakiś tajemny chram w Hirschbergu.

Kurduple to bałwochwalcza sekta uzurpatora Młynariewa! Mój brat Chłopacy całe życie poświęcił na zwalczanie budzimiryzmu!

Niech Kurda Burda ukar... to znaczy osądzi cię sprawiedliwie.

Słowo od siebie: ta teza jest podstawowa dla kulrystów, ale poboczna dla innotezowców. Tezy mogą być ewentualnie edytowane przez Laszka. Będę zamieszczał tezy dotyczące duchów Kurdupli jak i zasad kultu i tak dalej.

„Módl się za to, co ci Kurduple dały,
Bo miast pały będzie ci zwisał robaczek mały.”
Słynne ludowe powiedzenie kurduplystów.


Kurduple zamieszkiwały już na początku stworzenia świata i Krainy Kurduplowości [dzisiaj Hirschbergia i Weerland]. To one miały swój udział w stworzeniu świata. Nieprawdą jest natomiast, jakoby Kurduple miałyby usługiwać Prabudzimirowi – Kurduple są to stworzenia równe jego majestatu i potędze. To Kurduple właśnie mają bezpośredni kontakt z ludźmi. Należy również wznosić modły do wielkich Kurdupli, aby otoczyły nas swoją dobroczynną mocą i chroniły nas od uczynków wskazanych od złych Kurdupli.


„Złe Kurduple, złe to duchy!
Kontrolują każde ruchy!
Wytrzymałe gumy, daj nam Wielki, prędko!
Oby nam przez nich nic nie pękło!”
Księga Werpsalek - Werpsalka Nr 1.

Początkowo nie było rozróżnienia od dobra i zła. Kurduple w jedności podbudowały jedność oraz moc wszechświata. Kurduple pomagały również w tworzeniu wytrzymałego, dość niewygodnego lateksu, aby zło nie przenosiło się drogą płciową. Jednakże, części Kurdupli to się nie spodobało. Niektóre Kurduple korzystając ze swojej mocy odkryli źródło mocy dobra i zła drzemiącą w kuli, którą zawsze trzymał Wielki Kurda Burda w dziurze brzucha. Kiedy dotknęli oni owej mocy, Wielki odepchnął ich i za pomocą mocy zła stworzył ciemne czeluście, gdzie zdradzieckich Kurdupli umieścił. Złe Kurduple uzyskują moc poprzez złe uczynki czynione przez ludzi. Moc tą wykorzystują do silniejszych ataków na ludzi – dzieło dobrych Kurdupli.
Złe Kurduple są abstynentami, a ich wyznawcy nie piją bimbru. Abstynencja w świecie kurduplystów to największe zło, gdyż odciąga ludzi od Kurdupli i samego Kurdy Burdy - opiekuna Weerlandu.


Kurduple nakazują ludziom składanie im czci. Kurduple poprzez dostarczane im modlitwy nabierają dobrych mocy do walki ze złymi Kurduplami. Kurduple również, aby czynić dobro, muszą być celem modłów. Kurduple otaczają nas swoją opieką za wsparciem naszym oraz Wielkiego Kurdy Burdy. Kurduple nakazują modlitwę tylko w chramach, domach modlitw. Modlitwy składane w miejscach innych niż chramy są uznawane przez kurduplystów za obrazę wielmożnych Kurdupli i zazwyczaj sami skazują takich delikwentów bez osądu Wielkiego Kurdy Burdy.
 
Chramy należy odwiedzać bardzo często – niektórzy kurduplyści uważają, że nawet codziennie. Współcześnie nie ma takiej możliwości, więc w odległych od chramów miejscach stawia się małe pomniki Kurdy Burdy, do których można, ale nie należy się modlić. Modlitwa poza chramem jest uznawana jako grzech.

Podczas modłów w ofierze składany jest wysokoprocentowy bimber – ale musi być na tyle mocny, aby Kurduple zechciały spojrzeć na ofiarę. Jeżeli na ofiarę nie spojrzą, człowiek będzie poddany złym mocom aż do poczęcia dziecka, które będzie musiał zapić aż do śmierci. Wtem zapite truchło będzie musiał złożyć w ofierze całopalnej wraz z dobrym bimbrem w butelce [nie, bimbru nie palimy, jest to świętokradztwo]. Z ogółu nie składa się ofiary z ludzi, ale to jest jedyny wyjątek.

Kapłan podczas odprawiania modłów musi być w tak zwanym „połączeniu z Kurduplami” [przez innowierców jest to zwane upojeniem alkoholowym]. Jeżeli kapłan będzie odprawiał modły nie łącząc się z Kurduplami, wyznawcy mają obowiązek połączyć kapłana z Kurduplami. Jeżeli kapłan dalej się nie połączy, można go uznać za wyznawcę złych Kurdupli, gdyż wyznawcy złych Kurdupli modląc się do złych Kurdupli nie łączą się z nimi.

Nie należy przeistaczać modłów – zostały one po to tak sformułowane, aby trzymać się tej formuły i nie zbaczać z niej. Wszystkie aktualne werpsalki są natchnione mocą Kurdupli, tak więc własnych werpsalek wymyślać nie wolno, gdyż każde odwrócenie się od kultu jest skutkiem działania złych Kurdupli, w to wchodzą werpsalki nienatchnione mocą Kurdupli.

Każdy dzień trzeba kończyć i zaczynać werpsalką numer trzy. Zalecane jest również wyrecytowanie przy tym trzech innych werpsalek. Jeżeli chram nie jest w pobliżu dostępny, można modlić się do posążków Kurdy Burdy, lecz kiedy chramy są dosyć blisko siebie, nie jest to zalecane.

Jeżeli chodzi o ofiary, nie składa się jej z ludzi [jedynym wyjątkiem jest ofiara opisana wyżej]. Ofiary można złożyć z części plonów, jedzenia, co najważniejsze – bimbru. Dzieciom dozwolone jest składania ofiar tylko z polnych kwiatów z poświęceniem dla Konia Pławańskiego i grzybów leśnych z poświęceniem dla Atomowego Antoniego.
Modły należy raz w tygodniu składać Górskiemu Pierdolcowi, który szuka bezskutecznie gór. Należy prosić go o to, aby zachował
wewnętrzny spokój.

Nieokreślony jest sposób modlitwy do Werbalnego Dębu, gdyż przez swe działania może klasyfikować się do Złych Kurdupli.


Wedle kurduplyjskich uczonych, grzech to nie jest zły uczynek przeciwko człowiekowi, a przeciw dobrym Kurduplom. Na początku wszyscy Kurduplowie i Wielki Kurda Burda panowali nad dobrem i złem, jednakże Kurda Burda wysłał Złe Kurduple do czeluści posyłając wraz z nimi całą złą moc. Wedle uczonych, gdyby do tego nie doszło, na świecie nie istniałoby dobro i zło oddzielnie, a panowałaby wszechobecna równowaga. Jednym z grzechów ciężkich jest odmówienia wypicia bimbru. Niewypicie bimbru oznacza abstynencję, a abstynencja to według kurduplystów czyn związujący człowieka ze Złymi Kurduplami, a związek ze Złymi Kurduplami oznacza potępienie. Grzechem jest też nieuczestniczenie w modłach w chramie – wówczas w chram patrzą Kurduple i spoglądają i wysłuchują modlitwy ludzi. To właśnie w chramie ludzie łączą się z Kurduplami. To właśnie za pomocą chramu Kurduple wysyłają opiekę na ludzi. Modlitwa poza chramem to bluźnierstwo – wtedy sam człowiek pokazuje, że nie jest godzien wyznawać Kurdupli i dostąpić życia w krainie szczęśliwości.

Grzechem jest również złamanie oczekiwań Kurdupli wobec ludzi: sprawiedliwości, uczciwości, wzajemnej życzliwości i pomocy. Złamanie jednej zasady to złamanie wszystkich zasad. Jeżeli nie pomagasz – nie jesteś wzajemnie życzliwy. Jeżeli kłamiesz, oszukujesz, to nie jesteś uczciwy, a nie będąc uczciwym nie jesteś sprawiedliwym, bo będąc sprawiedliwym nie oszukujesz i nie kłamiesz.


Również przed każdą beztroską [czytaj –picie bimbru] należy odmówić jedną werpsalkę do Zupaztrupy. Inaczej efekty spożycia bimbru nie będą takie, jakich spodziewa się pijący. Również kapłan wprowadzający się w trans przed odprawieniem kurduplyjskiej mszy musi odmówić nie jedną, lecz trzy werpsalki do Zupaztrupy. Jak powinna wyglądać prawidłowa msza będzie to zawarte w innym rozdziale.

NIE NALEŻY po wypiciu bimbru myśleć o czymkolwiek, prócz o dobrej zabawie w gronie przyjaciół: na przykład o pracy, obowiązkach czy uprawianiu sportu. Kiedy tak się stanie, Zupaztrupa obrazi się i uczyni z człowieka wiecznego abstynenta, a abstynencja jest kojarzona ze Złymi Kurduplami, co równa się odwróceniem od Kultu Kurdupli i jednocześnie potępieniem.

Picie bimbru to niejaki rodzaj modłów. Bimber to pośrednik między ludzką niedolą a kurduplyjską szczęśliwością. Pić bimber należy w wesołym gronie na wesoło – nigdy nie należy spożywać bimbru z powodu porażek czy też smutku. Upijanie, w sensie łączenie się z Kurduplami na smutno traktują Kurduple jako obrazę, więc mogą się wtedy wściec i odwrócić od człowieka. Po tym nie ma ratunku.
Kiedy przyjezdny prosi gospodarza w domu o bimber, gospodarz ma obowiązek dać przyjezdnemu przynajmniej kieliszek bimbru oraz razem z przyjezdnym odmówić werpsalkę numer siedem, czyli trzecią modlitwę do Zupaztrupy.

Każda butelka bimbru musi być owinięta symbolem Zupaztrupy. Inaczej bimber oficjalnie nie nadaje się do wypicia. Wśród kurduplystów, naklejanie wizerunku Zupaztrupy to finał procesu tworzenia bimbru – jest on równie ważny, jak pozostałe. Kiedy zakupimy bimber bez naklejki z wizerunkiem Zupaztrupy, należy złożyć werpsalkę do niego. Jeżeli złożymy modły do Zupaztrupy, wtedy można wypić nieoznaczony bimber.

Nasza dusza zna smak niebiańskiego bimbru, jednak nie umie jej sobie przypomnieć. To Złe Kurduple uczyniły tak, że nasz bimber jest nieco gorszy od bimbru z niebios. Dlatego musimy modlić się przed wypiciem.

Bardzo słuszna inicjatywa, zwłaszcza że Kult Kurdupla ostatnio popadł w zapomnienie. Mam jednak dwie uwagi: w pismach Laszka nie natrafiam na wzmiankę o Złych Kurduplach. Skąd się wzięła taka teoria?

Poza tym rozumiem, że określenia "kapłan" używasz do celów naukowych. Z tego co wiem w Weerlandzie na takie osoby mówi się np. znachor, szeptun, szaman itp.

W budzimirystycznej tezie pobocznej jest wzmianka, jakoby Złe Kurduple podobno mają istnieć. Według tej tezy istnieją. Przykładem jest Werbalny Dąb, do którego powstanie oddzielna teza, gdyż nie jest on ani Kurduplem dobrym, ani złym.


Oczywiście, że tak. To jest tak zwana wersja unormowana - zrozumiała wszędzie.

Słowo od siebie: to tez jest do ewentualnej edycji. Werpsalki to pewien kurduplyjski rodzaj modlitwy, psalmów, i tak dalej. Na razie tylko trzynaście.




„Złe Kurduple, złe to duchy!
Kontrolują każde ruchy!
Wytrzymałe gumy, daj nam Wielki, prędko!
Oby nam przez nich nic nie pękło!”


„Módl się za to, co ci Kurduple dały,
Bo miast pały będzie ci zwisał robaczek mały.”


„Wielki Kurdo, Wszechmocny Burdo
Żyć nam jest bardzo trudno,
Daj nam od Kurdupli moce wysokie,
Procenty duże i butelki głębokie.”


„Natomiast jak Prabudzimira budzimiryści,
Jesteśmy jak domowe wyroby czyści,
Daj nas do krainy wiecznej szczęśliwości,
Bo my ludzie pokorni i prości.”


„Zupaztrupa, czcijmy ciebie,
Chcemy tyle napoi ile jest w niebie!”


„Zupaztrupa, czcijmy ciebie,
Chcemy tyle napoi ile jest w niebie i jeszcze więcej!”


„Bimber – daj nam esencję naszą,
Esencje owe wszelkie smutki gaszą,
Każ nam łączyć się z Kurduplami,
Walczyć o aloesy ze słonymi łzami.”


„Idziem w bój, w abstynencji rój,
Kurda Burda – przy nas stój,
Wszelcy Kurduplowie nam ostoją,
Nasze popickie rany goją.”


„Oszczędźcie, Wielcy, umysły nasze,
Wypijmy lepiej za moce wasze,
Abyście obdarzyli nas swoją opieką,
No, i coś tam.”


„Dajcie nam białogłowy płodne,
Pijące bimber i gdzieniegdzie dorodne.”


„Zupaztrupo –daj nam bimbru.
Kurda Burdo – oświeć nas.
Kurduplowie wszędy przy nas stójcie.
Wszelcy wyznawcy, łączmy się z Kurduplami!
Mocą nas obdarzą.”


Werpsalką numer dwanaście może być dowolna formuła wypowiedziana przez kapłana.


„Daj nam kartofle na esencję życia,
Gdyż bez bimbru nie ma sens bycia,
Dajcie nam zboże na chleb chrupiący i czysty,
Na pokarm nasz wiekuisty”

Nie miałeś tego przygotowanego wcześniej? Napisałeś to wszystko dzisiaj... a ja historię ZSKHiW pisze z prędkością części na rok, może powinienem się pospieszyć! To ja w przyszłym tygodniu ruszę z kopyta!

Prawda, nawet ja historię Aralii w ZSKHiW pisałem przez 2 czy 3 dni.

Nie, bo dopiero dzisiaj wróciłem. Po prostu mam natchnienie do przekładania [czyt. tworzenia] tez.

Gratuluję dobrej roboty i dziękuję za wsparcie! Tak sobie pomyślałem, że trzeba promować Kult Kurdupli. Niebawem zorganizuję jakąś solidną kampanię promocyjną.

Stanowisko Werbalnego Dębu wśród wiernych jest podzielone. Często na tym tle dochodzi do konfliktów, gdyż to jedyny na razie kontrowersyjny Kurdupel. Część kultystów uważa zaś, że ten Kurdupel jest Kurduplem dobrym, a inna część uważa, iż jest Złym Kurduplem. Rozbudowując tą tezę przejdziemy do sedna tej sprawy.

Pierwsza kwestia to sprawa, jakoby Werbalny Dąb jest dobrym Kurduplem. Opiekuję się lasem. Opiekował się [jedynie] ludźmi lasu – drwalami, smolarzami, a nawet czasem bimbrownikami. Wiele uwspółcześnionych tez uważa Werbalny Dąb za władcę lasu, lecz prawowitym Kurduplem lasu jest Atomowy Antoni. Wielu kultystów uważa, iż Atomowy Antoni miał jakoby dzielić władzę z Werbalnym Dębem. Według obrońców Werbalnego Dębu, ten Kurdupel bronił jedynie swoje dobre imię napadając na kultystów w lesie.

Druga kwestia to sprawa, jakoby Werbalny Dąb jest Złym Kurduplem. Świadczy to chociażby o jego zachowaniu. Żaden Kurdupel nie chce zła. Kurduple chcą, aby ludzie przestrzegali narzucone przez nie zasady, ale nie chcą nieszczęścia i smutku. Czciciele Werbalnego Dębu to w głównej mierze czciciele Złych Kurdupli. W historiach o Werbalnym Dębie nie było wzmianek o bimbrze [w historiach tysięcy Kurdupli jest słowo „bimber”, w historii Werbalnego Dębu nawet nie ma zamiennika tegoż słowa]. Brak wzmianki o bimbrze równa się z abstynencją, a abstynencja równa się ze Złymi Kurduplami. Złe Kurduple powodują kataklizmy – powodzie, trzęsienia ziemi, susze, czy nawet kwaśne deszcze i nieurodzaj. Werbalny Dąb również powodował kataklizmy – przecież wspierał drwali, a drwale niszczą las ścinając drzewo. Ataki na ludzi też jest uważane za kataklizm.

I tutaj nasuwa się kilka rozwiązań.

 Przy buncie kilku Złych Kurdupli moc zła oddzieliła się od mocy dobra i wylądowała wraz ze Złymi Kurduplami w czeluściach. Werbalny Dąb może być efektem ubocznym tego rozdzielenia – zawiera źdźbło dobra i esencję zła. Jest Kurduplem neutralnym – bardziej szkodzi, niźli ma pomagać.

Kolejne rozwiązanie: Werbalny Dąb może być tak zwanym Kurduplem pobocznym – nie pomaga, ani nie szkodzi [jednak z legend wiemy, że szkodzi]. Werbalny Dąb może być również Kurduplowym pomocnikiem – w tym przypadku pomocnikiem Atomowego Antoniego. W tym przypadku jest jedynym jak na razie uznanym przez Kult Kurdupli pomocnikiem jakiegoś Kurdupla, do którego składa się modły [z ogółu do pomocników Kurdupli modłów się nie składa].

Kolejne rozwiązanie: Werbalny Dąb może być jednym z Kurdupli LEŚNYCH, a nie Kurdupli LASU. Kurduple leśne zamieszkują lasy, które są pod władaniem Kurdupli lasu – jednym z najpopularniejszych Kurdupli lasu jest Atomowy Antoni.

Wiele jest twierdzeń kim jest Werbalny Dąb. Ta teza przedstawia wersje potwierdzone wersje przez szamanów kurduplyjskich, tak więc te rozwiązania są jak najbardziej prawidłowe. Rozwiązania takie jak: Werbalny Dąb jest Kurduplem dobrym, albo Złym Kurduplem są błędne, chociaż szamani nie zaprzeczają też tym argumentom.

Świeże z dziś.

Od początków stosunki budzimirsytów i kurduplystów nie były takie jak dzisiaj. Budzimiryści uważali kultystów za niebezpieczną sektę. Bowiem budzimiryści i kultyści wierzą w Kurduple, lecz Kurduple dla kultystów to esencja wiary.

Budzimiryści przywiązują ogromną wagę do Prabudzimira – stwórcy, który z sześcianu stworzył kulę. Studiują Tezy Antagonistyczne, odrzucone i inne. Budzimiryzm można postrzegać za pewien rodziaj religijnej filozofii. Kształtowana przez burzliwe wieki. Budzimiryści wierzą również w Kurduple – dobroczynne duchy. Jednak budzimiryści uznają Kurduple jako sprawę mniejszej wagi. Według nich Kurduple to stworzenia podległe Prabudzimirowi i nie są jemu równe. W budzimiryźmie, teza o Kurduplach i Kulcie Kurdupli jest tezą poboczną.

My, Kurduplyści mamy wiele wspólnego z budzimirystami. Wierzymy w Prabudzimira – wierzymy również w stworzenie świata z sześcianu na kulę. Jednakże, dodatkowo wierzymy, że to Kurduple też przyczyniły się do powstania świata. W kurduplyźmie Prabudzimir odgrywa poboczną rolę – dla nich liczą się głównie Kurduple. To do Kurdupli kierowane są wszystkie modły, to dla nich kultyści budują świątynie. Kultyści od czasu do czasu przebywają w Domach Tez, ale tylko w domu tez  pobocznych. Dlaczego w domu tez pobocznych? Gdyż budzimiryści uznają podstawowe tezy dla kultystów za poboczne dla innotezowców.

Na kartach historii jest zapisane, że wielokrotnie dochodziło do konfliktów między garstkami kultystów, a budzimirystami. Sama sytuacja była unormowana dopiero niedawno, a kurduplyzm uznano za część budzimiryzmu, gdyż kultyści wierzą również w Prabudzimira.

Ówczesne stosunki między budzimirystami a kultystami już nie zależą od ludzi postawionych wyżej. Kult nie zbudzimiryzował się zbytnio i dalej zachowuje stare wierzenia. Jednakże budzimiryści uznają kultystów za innotezowców, tak jak pozostałych budzimirystów, chociaż kultyści za budzimirystów się nie uważają.





Nie zabrania się czytania przez kultystów tez budzimirystycznych i ich studiowania. Jednakże kultyści nie mogą stawiać tez budzimirystów ponad tezy kurduplystów. To właśnie tezy kurduplystów zawierają moc i mądrość pochodzącą od dobroczynnych Kurdupli. Dzięki kurduplyjskim tezom możemy poznać naszych władców, czyli Kurdupli, możemy się też z nimi łączyć.

My, kurduplyści, powinniśmy czerpać nauki głównie z tez kurduplystycznych [według budzimirsytów są one tezami pobocznymi] ale nie zabrania się kultystom studiować tezy budzimirystyczne. One też są natchnione nauką. Jako, iż Prabudzimir i Kurduple są stwórcami świata oraz naszymi opiekunami, winniśmy czytać wszystkie dostępne tezy prócz tez odrzuconych [odrzuconych według kultystów]. To nie my odrzucamy tezy, tylko Kurduple i tego co jest odrzucone przez Kurduple nie można czytać. Odrzucenie jest kojarzone ze Złymi Kurduplami, a Złe Kurduple są kojarzone z potępieniem, więc czytanie tez odrzuconych przez kultystów jest karane potępieniem. Tezami odrzuconymi nie mogą być tezy natchnione przez Kurduple. Jedynie szamani i szeptuni mogą poznać, które tezy budzimirystyczne nie są natchnione mocą Kurdupli.

Ogólnie rzecz biorąc, winniśmy bardziej studiować tezy kurduplyjskie, niżeli tezy budzimirystyczne, gdyż to tezy kurduplyjskie dają nam więcej energii i satysfakcji ze studiowania ich. Winniśmy dziękować Kurduplom za opiekę i tezy objaśniające struktury naszej wiary. Jako, iż budzimiryści również wierzą w Kurduple [w znacznie mniejszym stopniu] to dozwolone jest studiowanie tez budzimirystycznych.

Ach wy Kurduplyści prostymi ludźmi jednak jesteście. Każdy jeden normalny budzimirysta wie, że Prawdziwy Weerland z sześcianu stworzony innym jest niż ten w którym obecnie przebywamy, a Prabudzimir z własnego ciała swego go nadał.

Kurduple też miały swój wkład w tworzeniu świata. Na pewno jakiś miały!

Ja tym czasem zrobiłem piękny plakat promujący życie zgodne z kurduplystycznymi ideałami. Zaraz poproszę Komisarza Spraw Wewnętrznych o puszczenie go w aktualnościach:

(https://dl.dropboxusercontent.com/u/203181480/plakat%20propagandowy%20KK2.png)

A jak wygląda sprawa zależności pomiędzy jedną z wyznawanych WTA, a stosunkiem do kurduplystów?

Dobre pytanie, zabieram się za studiowanie tezy i wydanie porównania.

Kurduplyści oficjalnie nie wyznają żadnej z Wielkich Tez Antagonistycznych, ale chętnie je studiują. Żadna z tez nie zawiera wszystkich prawd objawionych w tezach przez szamanów-kurduplystów. Wedle „Tezy dotyczącej poznawania budzimirystycznych tez przez kultystów” z Wielkich Tez Antagonistycznych można czerpać kurduplową naukę, ale nie jest w nich jej zbyt wiele i „winniśmy bardziej studiować tezy kurduplyjskie, niżeli tezy budzimirystyczne”.


Weerlandzka Teza Antagonistyczna brzmi:
  'My jesteśmy sferą tradycji. Prabudzimira za byt realny i idealny uznajemy, bowiem to on dawny świat z sześcianu w kulę zmienił. To on pojmany przez Gierkemiasza, istotę boską przez ów świat stworzoną. Posłużył mu do stworzenia nowego świata i to do niego buntownicy z górskich stoczni, przodkowie nasi z Wielkim Mistrzem Budzimirem na czele przez niego wysłani zostali poprzez muru Mezytem zwanego przebycie. Mistrz Budzimir ostatnią wolę Prabudzimira w nową krainę się zmienianego wysłuchując dar znania lini czasowej, stałej, niezmiennej i zaplanowanej oraz żywota długiego otrzymał. Świat powstały natury prawami od poprzedniego się nie różni, lecz opaczność Prabudzimira go odróżnia. Dusze nasze po śmierci płomieniem się stają i do wnętrza ziemi wędrują ciepło i idące za nim życie podtrzymując. Ludy nam obce za najeźdźców z innych światów uważamy i do zniszczenia, bądź nawrócenia ich się zobowiązujemy.'

Otóż, mamy tutaj pewną zgodność. Kult Kurdupla jest pewną sferą tradycji – wierzymy w wielkie i dobroczynne Kurduple prawie wszechmogące. Jednakże nie można porównać, czy Prabudzimir lub Kurduple są idealni, bowiem te wszystkie postacie dorównują swemu majestatowi. Nieprawdą jest rzec, jakoby nasze dusze miałyby stać się płomieniem ‘i do wnętrza ziemi wędrować ciepło i idące za nim życie podtrzymując’. Dobre dusze, w sensie te, które oddawały za życia ziemskiego pokłon Kurduplom, dostąpią zaszczytu bytu w tajemniczej krainie szczęśliwości, gdzie według pobocznej tezy budzimirystycznej bimber leje się strumieniami. Złe dusze, owszem, jeżeli za życia cielesnego żyły niegodziwie, ‘jego dusza wędruje do skalnej krainy, gdzie zamienia się w kolorowy mech i wraz z innymi duszami obrasta gigantyczny kawał granitu’. [Budzimirystyczna teza poboczna o Kurduplach].

Hirschberska Teza Antagonistyczna głosi:   
'Zwracając się ku wierze budzimirystycznej reformacją objętej dobra jakimi są poglądy nasze powstałe wraz z postępem świadomości społecznej i naukowej do niej wnosimy. Prabudzimira zmieniającego dawny świat za ideę mającą na celu postęp krzewić uznajemy, zaś Gierkemiasza, byt nadludzki, lecz ograniczony swą cielesnością i śmiertelnością za władcę krainy Prawdziwym Weerlandem zwaną uważamy. Buntownicy z Wielkim Mistrzem Budzimirem na czele wygnani ze świata trafili do rzeczywistości już wcześniej istniejącej i są gośćmi w obecnym świecie. Wielki Mistrz Budzimir wiedzą wielką dysponując mógł przewidzieć przyszłość ze scjencyj korzystając, a nawet samemu zdarzenia wywołując. Podobieństwa praw natury mogły przybyć wraz z nimi, bądź obecne być w tym uniwersum od zawsze. Los dusz naszych pozostaje nieznany. Ludy pozostałe za rodzime tych ziem zakładamy i szacunek wobec nich winniśmy pielęgnować.'

Tutaj mamy coraz mniej zgodności. Przecież jeden z najpopularniejszych Kurdupli, Zupaztrupa, specjalnie ofiarował nam kurduplową esencję zwaną bimbrem, aby odciągnąć ludzi od tak zwanego „postępu”, czyli wymyślanie niepotrzebnych prostemu ludowi rzeczy takich jak klonowanie, fizyka kwantowa i tak dalej. To, iż Gierkemiasz miał być władcą Weerlandu Kurduple tego jednak nie uznają – prawowitym władcą i opiekunem Weerlandu jest Kurda Burda. Nikt nie może przewidzieć przyszłości korzystając nawet z bimbru – jedynie Kurduple mogą wszystko przewidzieć, bo one wszystko planują. Prawdy natury ustalają jedynie Kurduple – tylko one tworzyły prawdy natury i razem z Prabudzimirem tworzyły świat.

Co do trzeciej tezy, wyznawcy Kurdupli są wyznawcami klasycznego budzimiryzmu, tak więc wedle szamanów kurduplyjskich trzecia teza jest herezją i zawarte w niej prawdy są kłamstwem wynikłym z długotrwałej abstynencji.

A czytał towarzysz część pierwszą historii ZSKHiW? Tam jest wyjaśnione z tym Gierkemiaszem.

Miałem na myśli zatwardziałych kultystów, a nie resztę kultystycznego społeczeństwa.
Co do tych tez to moim zdaniem kultystom bliżej do weerlandzkiej TA, przynajmniej mojej osobie, nie wiem jak reszcie. Nie narzucamy odgórnego poglądu wobec tez prócz poglądu dot. trzeciej tezy.

No wiem, wszelkie sprzeczności również są wyjaśnione mnogością tez i antagonizmami, ale przeczytanie tego może pomóc w rozwoju kultu kurdupli, np. doszukiwanie się ich korzeni w Pra-Weerlandzie.

Właściwie moglibyśmy spisać historię Kultu Kurdupla. Dużo już wiemy o kurduplystycznych obrzędach, miejscach modlitwy itd, ale wciąż nie jest wyjaśnione skąd to się wszystko wzięło. Musimy wspólnie pomyśleć nad tą sprawą. Byłoby to o tyle trudne, że cały czas nie znamy w pełni dziejów ZSKHiW.

Racja. To są tylko tezy ogólnie opisujące wiarę, a mało wiadomo o historii kultu.

O nie, to tym bardziej muszę się pospieszyć, aby było jak najmniej nieścisłości! We wtorek będę miał już wszelki syf z głowy. Suponuję, aby korzenie tego kultu były z czasów dwuwładzy Gniewomir/Atares i zapożyczone z wierzeń Sarmiczan (bo to już jest). Oczywiście wtedy byłaby tylko mała część kurdupli z czego wiele obecnie zapomnianych (w sensie nie wyznawanych za bardzo), dopiero później to się rozrosło.

Tak sobie teraz myślę, że takie bożki mogłyby być jednak charakterystyczne dla Hirschbergii. Pasowałyby jako element zapożyczony od dzikich plemion... chociaż wtedy nie było jeszcze tej wizji historii.

Dlatego właśnie sugeruję historyczne zapożyczenie ich od ludu Sarmiczan, który to dał też Weerlandczykom bimber.

Aż mi się ciężko na sercu robi, gdy widzę, że nie rozwija się pumbaizm.

Jak widać moja pracowitość została nagrodzona rozwojem co prawda sekty, ale w ramach budzimiryzmu. Jeśli kto będzie ruszał z opisywaniem historii kultu kurdupla to proszę o konsultacje ze mną. Wydarzenia historyczne, a wiara to jednak co innego.

Spokojna twa mistrzowska, Budzimirze. Na razie zajmujemy się opisywaniem ogólnie wiary. Z historią czekamy.

W Kulcie Kurdupla pojęcie herezji jest jednak kilkuznaczne. Herezja to głównie oszczerstwa na temat kultu oraz Kurdupli. Herezją można uznać też fałszywe werpsalki bądź modlitwa poza chramem. Herezja może to również być kłamstwa na temat nauki budzimirystycznej.


Jednym z najpopularniejszych przykładów herezji w kulcie oraz budzimiryźmie jest Trzecia Teza Antagonistyczna. Jej treści mijają się z prawdą i filarami wiary. Wedle tej wielkiej herezji Prabudzimir i Gierkemiasz są mitem. To w świecie kultystów jest traktowane jak odwrócenie się od wiary, a odwrócenie się od Prabudzimira równa się odwróceniem od Kurdupli i odwrotnie.

Herezją może być również wypicie niekurduplizowanego bimbru bądź nieodmówienie werpsalki przed jego wypiciem. To jest też grzech. Picie niekurduplizowanego bimbru nieodmawiając wcześniej werpsalki jest traktowane jako obraza ludowych Kurdupli. Jest również traktowane jako łączenie się ze Złymi Kurduplami, a łączenie się ze złymi Kurduplami równa się potępieniu. Również wytwarzanie bimbru wedle jakichś współczesnych wymyśleń to też jest herezja. Specjalnie Zupaztrupa i wszyscy Kurduple ofiarowali nam bimber, abyśmy wyrabiali go tak jak nasi ojcowie. My, wyznawcy ludowych Kurdupli, jesteśmy sferą tradycji. Wszystko co tradycyjne jest naszą codziennością. Modlimy się tak samo jak przed wiekami, żyjemy wedle tych samych zasad, wierzymy w to samo, tak samo postępujemy, tak samo się zachowujemy. Wszelkie herezje zwane „postępem” są niedozwolone w kurduplyźmie i karane przez ludowe Kurduple, gdyż nasz kult musi trzymać się tradycji. Tradycja jest jedną z części światowej równowagi. Herezją jest nieprzestrzeganie tradycji.


My, Kultyści, mamy obowiązek przestrzegania tradycji. Tradycja to nieodłączna część naszego religijnego, jak i codziennego życia. My, nasz cały kult, jest jedną wielką tradycją. Nasze tradycyjne wartości zawierają wielkie moce dobroczynnych ludowych Kurdupli, które nas wspierają i opiekują się nami. Nie możemy ulegać pokusom Złych Kurdupli, aby iść za krwiożerczym postępem. Ten tak zwany „postęp” odciąga ludzi od Kurdupli. Jednakże możemy wprowadzać coś nowego tylko wtedy, gdy zgodne jest to z tradycją, tezami i wiarą w Kurduple.

Te wszystkie tezy oparte są na tradycji. Na tradycji legend poszczególnych Kurdupli. Winniśmy wedle tradycji żyć, tradycję pielęgnować, jak i tradycję pogłębiać i poszerzać. Bo i my kiedyś staniemy się tradycją jak i nasze poczynania, a więc musimy przestrzegać starodawnych tradycji, aby nasza tradycja była prawidłową tradycją.




Jak znamy ze starych tez oraz z budzimirystycznej tezy pobocznej o Kurduplach, Stwór, który przychodzi w dzień, jest patronem zbiorników słodkowodnych. Ponoć miał swoją bazę w głębinach Rzeżuchy, jednakże jej nie odnaleziono. Jak twierdzą zagorzali kultyści, Stwór przeniósł się w głębiny bardziej dochodowego Morza Żywego. Wiemy też, że zatapia barki i tworzy z nich swoją siedzibę. Są rozterki: jedni ludzie twierdzą, że Stwór to dobry Kurdupel, a drudzy, iż jest Złym Kurduplem. W tej tezie to wyjaśnimy.

Część wiernych uważa, iż Stwór, który przychodzi w dzień jest Złym Kurduplem, bo który dobry Kurdupel chciałby śmierci ludzi? Żaden dobroczynny ludowy Kurdupel nie niszczy ludzkiego dorobku, o ile nie wykracza poza religijne prawa. Każdy dobroczynny Kurdupel pomaga ludziom, a nie im szkodzi.

Kolejne twierdzenie to takie, jakoby Stwór jest dobrym Kurduplem. Dba o morza, rzeki słodkie i osłodzone, dba również o czystość zbiorników. Ukrywa się w mule, aby nie niepokoić mieszkańców. Ten Kurdupel po prostu dba o swoje podwodne królestwo i nie chce na jego terenie obcych mu. Jego czasem niszczycielskie dla gospodarki działania nie są z przyczyny, gdyż ofiarami Stwora niekoniecznie byli kultyści, tylko innowiercy, zresztą to działo się przez lata również na przełomie konfliktów między budzimirystami a
kultystami.

Które twierdzenie jest prawidłowe według szamanów? Oczywiście te drugie. Stwór, który przychodzi w dzień jest jak najbardziej dobrym Kurduplem. Nie mamy tu takiej morderczej sytuacji jak z Werbalnym Dębem. Wprost, ten Kurdupel dba o swoje środowisko naturalne, gdyż po prostu taka jest jego natura budowania podwodnych twierdz. Nie możemy tego mu zabronić, gdyż zachwiałaby się lokalna równowaga [zresztą Kurduplom niczego nie możemy zabronić.]

Dużo się tego zrobiło. Uważam, że należy przygotować religijne kursy dla prostych kurduplystów, dzięki którym poznają podstawowe prawdy naszego Kultu i unikną herezji. A tak poza tym jeszcze raz gratuluję.

Czy ochrona przyrody to rzecz dobra? Hisrshbergowie by się nie zgodzili. A jaki jest stosunek kurduplystów do źródełek naturalnego bimbru takich jak ten pod Kear Moher, albo wyspie Kola z Żuław Rzeżuszych?

Werbalny Dąb jest powszechnie nienawidzony, a jest kojarzony z naturą, lecz Atomowy Antoni jest patronem lasów. Jako, iż mamy poszanowanie dla kurdupli to mamy poszanowanie dla natury - nie wiem co Laszk o tym sądzi. Co do bimbru to rozważania na kolejne tezy, chyba że Laszk coś na ten temat opracuje.

No też bym mógł coś napisać o naszym kochanym Kulcie. Mam pewną wizję, być może jutro ją zrealizuję.

Trzeba uporządkować te teksty. Wydawnictwo UH z chęcią wyda je w formie publikacji.

              Dawno temu, w jednym z Węglogrodzkich  biedaszybów upił się i zasnął pewien robotnik imieniem Macur. We śnie ujrzał dziwną postać. Była wstrętna i wynaturzona. Miała sześć kończyn i dziwną głowę. Biedaszybnik natychmiast zrozumiał, że ma do czynienia z Kurduplem. Istota oznajmiła, że należy „kopać na wschód” po czym zniknęła. Gdy Macur obudził się następnego dnia natychmiast opowiedział o widzeniu swoim kolegom. Ciemni ludzie rzecz jasna nie dali wiary słowom wizjonera. Ten jednak twardo stał przy swoim. Nocą zszedł do biedaszybu i zaczął kopać w kierunku wschodnim. Niestety nie zabezpieczył odpowiednio miejsca pracy. Tunel z biedaszybnikiem z środku zawalił się. Nazajutrz koledzy Macura pokiwali głowami ze współczuciem. Postanowili napić się, a następnie odkopać zwłoki towarzysza. Któż opisze ich zdziwienie, gdy zabierając się do tej pracy ujrzeli Macura spokojnie idącego ulicą? Niedoszły zmarły wzięty na spytki stwierdził, że ostatnie 2 dni spędził w domu, żadnego Kurdupla nie widział, a tunelu nie kopał. Macur żył jeszcze wiele lat, aczkolwiek nic ciekawego już mu się nie przydarzyło.

            Historię tę znamy od wuja brata konkubiny jednego z kolegów Macura. Człowiek ten bardzo zainteresował się całą sprawą. Długo wypytywał kolegów Macura o szczegóły snu biedaszybnika. Co więcej, sam regularnie pijał i spał w tymże biedaszybie. Po kilku latach takich duchowych ćwiczeń stwierdził, że także ujrzał Kurdupla. Ogłosił, że bożek ten nazywa się Śniącym i przekazał mu wiele mądrych planów. Tak więc  wuj brata konkubiny jednego z kolegów Macura został wielkim szamanem. Pod jego przewodnictwem zrealizowane tak światłe i pożyteczne inwestycje jak choćby  budowa  podziemnego chramu Śniącego nieopodal Węglogrodu. Świątynię tą można podziwiać po dziś dzień.

Posąg Śniącego w tegoż Chramie:

(http://img4.wikia.nocookie.net/__cb20120426021110/gothic/pl/images/thumb/0/07/%C5%9Ani%C4%85cy_(Gothic_I)_(by_SpY).png/750px-%C5%9Ani%C4%85cy_(Gothic_I)_(by_SpY).png)

         Śniący pozostaje jednakże kontrowersyjnym Kurduplem. Wprawdzie nikomu nie zaszkodził, ale też nikomu nie pomógł. Z braku zapotrzebowania na coś lepszego zwykło uważać się go za patrona biedaszybnictwa i dobrego pijackiego snu.

Istnieje wiele legend i wyobrażeń co do Kurdupla zwanego Chols. Chols jest Kurduplem dobroczynnym. Opiekuje się rzekami i słonymi zbiornikami wodnymi.

Jedna z najbardziej prawidłowych legend brzmi następująco. Pewien imprezowicz, który na siłę chciał się połączyć z Kurduplami często bywał pijany – ale to tak kompletnie pijany, że prawie Złe Kurduple zabrałyby jego duszę do czeluści. Imprezowicz bardzo lubił imprezy nad rzekami, jeziorami i innymi zasyfionymi zbiornikami, gdzie pełno latającego robactwa i zdechłych ryb. Cała historia wydarzyła się dosyć niedawno, bowiem kilkanaście lat temu. Tajemniczy imprezowicz zorganizował libację nad wyschłą dawno rzeką. Sama impreza trwała długo i wychodziła na dobre, kiedy imprezowiczowi upadła butla z poświęconym bimbrem do wyschniętego koryta. Wtem wyschnięte koryto napełniło się wodą. Kurduple wówczas zezłościły się na tajemniczego pijusa z powodu rozlania świętego napoju. Kurduple rozkazały mu iść natychmiast do chramu, aby się pomodlić. Imprezowicz odmówił. Wówczas rozzłoszczone Kurduple wyjęły z czeluści jednego ze Złych Kurdupli i wpakowali go w ciało imprezowicza. Imprezowicz dostał omamów, jego kończyny wydłużyły się, a zęby powypadały mu w trymiga. W końcu Zły Kurdupel w jego ciele rzucił się do rzeki, aby go utopić. Po tym ciało znikło, a rzeka spowrotem wyschła.

Szamani chcieli dowiedzieć się więcej na temat imprezowicza od trzech świadków, jednak jednego zagryzła leśna dżdżownica, drugiego przejechało auto a trzeci z presji zapił się. Cholsa przedstawia się na rycinach jako topielca.


Jak wiemy z ogólnikowej tezy o Cholsie, to Zły Kurdupel wszedł w ciało imprezowicza, zatem jakim Kurduplem jest Chols? Skoro nieznany Zły Kurdupel wszedł w ciało, Chols jest Złym Kurduplem? Otóż to właśnie ta teza wyjaśni.

Jedno z najczęstszych pytań zadawanych przez wiernych jest: dlaczego dobre ludowe Kurduple zesłały w ziemskie ciało Złego Kurdupla? Otóż, tajemniczy imprezowicz bardzo grzeszył. Grzech to środowisko naturalne Złych Kurdupli. Zły Kurdupel, kiedy dostał się do ciała śmiertelnika, czuł się bardzo dobrze, wręcz doskonale – te całe zło, które było zawarte w ciele tajemniczego imprezowicza napełniło Złego Kurdupla złą energią. To wyzwoliło zaś energię, która spowodowała śmierć imprezowicza i zesłanie jego duszy do czeluści.

Jednakże Chols jest Kurduplem dobrym. Chols opiekuje się wszystkimi rzekami i stworzeniami w nich żyjącymi. Chols również daje wodę. Jednakże nawet szamani rozważają jak mogło dojść do transformacji ze Złego Kurdupla w dobrego?

Otóż pierwotnie istniały tylko dobroczynne Kurduple. Jak wiemy z tezy podstawowej, wielki Kurda Burda zesłał kilku Kurdupli do czeluści, kiedy dotknęli kuli mocy. Dobre Kurduple są nad Złymi Kurduplami, co oznacza, że mają nad nimi władzę. Grzech to jest środowisko naturalne Złych Kurdupli, więc Zły Kurdupel dobrze czuł się w ciele. Kurduple postanowiły, iż Zły Kurdupel panujący rzekami może być zbyt niebezpieczny, a więc transformowali go w dobrego Kurdupla – to chyba jedyny do tej pory znany taki przypadek, gdzie Zły Kurdupel zmienia się spowortem w dobrego. Od tej pory Kurdupel zwany Chols nie oddał ciała imprezowicza i przemienił te ciało w swoją fortecę. Kurdupel ten nie ma ustalonej siedziby, gdyż grasuje we wszystkich ziemiach na terenie Hirschbergii i Weerlandu.

Co stałoby się, gdyby Zły Kurdupel władający rzeką nie stałby się dobrym Kurduplem? Otóż prawdopodobnie atakowałby każdego, kto zbliży się choć raz do rzeki. Powodowałby katastrofy, powodowałby różne klęski, potopy, roztopy a nawet wielkie rozlewiska i bunt naturalnego środowiska wodnego wobec reszty świata. Kurduple dobrze zrobiły i dobrze w tym momencie pomyślały, bowiem Zły Kurdupel będący na ziemi wywołałby chaos i anarchię.

Chols jest przedstawiany jako topielec, gdyż Zły Kurdupel rozkazał swemu ciału wskoczyć do wody. Tam prawdopodobnie Kurduple przemieniły go w dobrego Kurdupla. Chols wymaga ciągłej i bardzo częstej modlitwy, gdyż tylko to może go uratować przed powrotną przemianą w złego Kurdupla.

Dawno tu nic nie było. Czas to zmienić. Teza w trakcie pisania.


Ta teza poświęcona jest Leśnemu Kurakowi. Kurdupel ten zamieszkuje lasy i potrafi się rozmnażać. Jest patronem zbieraczy runa leśnego oraz hodowców drobiu. Te Kurduple zamieszkują na ziemi i są jednymi z niewielu zwierząt, którym składa się cześć.

Mieszkaniec nadleśnej wioski jak każdego ranka wybrał się na spacer po łąkach i lesie. Zauważywszy pagórek, na którym leży powalone drzewo, bez namysłu wszedł na niego. A z pagórka rozciągał się piękny widok na pobliski las. Siedząc tak i wsłuchując się w śpiew ptaków i trzepotu skrzydeł wszelkiego robactwa usłyszał nagle ryczenie koguta, które rozległo się na całą okolicę. Wieśniak wystraszył się tego i wyczekiwał dalszych ryków. Kurak ponownie zaryczał więc wieśniak poszedł w las zobaczyć cóż to tak ryczy. Wszedłszy do lasu ujrzał jak z koron drzew wylatuje wielki kurak. Miał wielkie, rozpięte, kolorowe skrzydła, które upiększała poranna rosa i resztki wódki. Kurak obwąchał rolnika a z lasu przyleciały pozostałe kuraki. Dziobnęły go w głowę i wyssały duszę jego.

       

             Dżender (czyt. gender) jest najpopularniejszym z tzw. Złych Kurdupli. Budzi powszechną grozę wśród wszystkich praworządnych kurduplystów jako patron wszelkich dewiacji. Dżender prawdopodobnie przywołany został z mrocznej otchłani przez grupę lewaków, pragnących zniszczyć porządek społeczny. Istnieje też inna, złośliwa teoria jakoby wezwali go Opiekunowie Domów Tez w celu ukrycia pewnej afery pedofilskiej… ale to tylko chamskie pomówienie! W każdym razie Dżender opętał kilka lat temu pewnego energicznego działacza KRPW. Człowiek ten, na skutek działania demona, odszedł z KRPW i założył własne ugrupowanie, zajmujące się promowaniem niegodnego laicyzmu. Należą do niego różne niepokojące osobniki takie jak hermafrodyty, nauczyciele, homoseksualiści i byli szamani. Jeśli wierzyć plotkom w ich kręgach spotkać można nawet żaboludzi z dawnego Neomezytu. Nie ulega wątpliwości, że wszystko są to bezpośredni słudzy złych kurdupli. Niestety jak na złość nie popełniają żadnych widocznych przestępstw i jakoś tak nie można ich rozpędzić. Biedni kurduplyści  muszą ograniczać się do szkalowania i obmawiania zboczeńców.

               Były działacz KRPW opętany przez Dżendera to niejaki Judasz Dwojak. Przed wstąpieniem do partii był nauczycielem Hirschberskiego w szkole na Żuławach. To prawdopodobnie jedyny powód, przez który człowiek ten został wybrany przez demona. Wszak Judasz pochodzi z pobożnej, weerlandzkiej rodziny. Przez 30 lat dorastał w otoczeniu 18 braci i sióstr. Dżender przejął nad nim kontrolę około 2,5 lat temu. Nie byłem wtedy jeszcze szefem KRPW i w partii źle się działo. Całe szczęście, że po przejęciu władzy dokonałem solidnej czystki, która rzecz jasna dotknęła też Judasza. Od tego czasu opętany ma zwyczaj bardzo brzydko mówić o mnie i reszcie zarządu naszej partii. Niewątpliwie jest to przejaw działania nikczemnego demona. Działalność Dżendera w postaci pana Dwojaka idzie jednak dużo dalej. Domaga się on min. legalizacji związków nekrofilskich, równouprawnień ludzi ze świata realnego, zakazu handlu ludźmi, a nawet podjęcia działań na rzecz zrównania poziomu płac kobiet i mężczyzn. Najgorsza jest jednak wymyślona przez jego kamratów teoria, w myśl której dziecko samo wybiera sobie przynależność polityczną, a nie rodzi się z nią. Co za głupota. Do zrealizowania swych niegodziwych postulatów Dżenderyści. próbuje zagonić legalnie wybrane władze poprzez organizowanie pikiet i innych orgii.

A oto sam Judasz Dwojak. Łatwo rozpoznać po wolu, powiększającym się zresztą z każdym rokiem. To właśnie w tej części ciała najprawdopodobniej mieszka demon:

(http://wars-stars.pl/files/stars/8f2e158cc97b72790b0a752cdaf5b684f76ea3bdl.jpg)

                Sam Dżender był znany mistykom Kultu Kurdupla od dawna. Niekiedy spotykali go oni w swych snach jako meduzę z głową małpy. Co ciekawe była to głowa tęczowa. Bożek nakłaniał ich do… sam się wstydzę mówić. Grunt, że szamani ustalili iż trzeba z tym walczyć. Od tego czasu dzieci kurduplystów mają zakaz użycia więcej niż 4 kredek na jednym rysunku, a z weerlandzkiego menu zniknęła wielce pożywana pieczeń z suszonej meduzy rzecznej. Zaleca się też by dzieci do 16 roku życia nie jeździły na rowerze. Wszak nie bez kozery jeden z najważniejszych elementów tego pojazdu to pedał. Kult Kurdupla stara się ponadto by pedały w samochodzie zastąpić, na wzór samolotów, orczykiem. Walka z Dżenderem będzie trwać nadal.

A kysz z Dżenderem! Nawiasem mówiąc, skąd wiecie o jęz. hirschberskim?

Jest teraz na forum taki zapierdziel, że zamiast za dokańczanie tez wziąłem się za pierdolamento. Postaram się na jutro coś dokończyć.

Mnie się wydaje że piszesz i tak za szybko i za niedługo nie będziesz miał o czym :D

Tezy kurduplystyczne oraz wszelkie kurduplystyczne etykiety zabraniają kontaktu z wyznawcami Złych Kurdupli. Jeżeli jednak dojdzie do tego wydarzenia, trzeba zachowywać się w następujący sposób.


Należy unikać spotkania z wyznawcami Złych Kurdupli. Wyznawcy Złych Kurdupli cechują się wyglądem prostej jak pałąg abstynenckiej mordy, chudą posturą i krzywymi kończynami. Należy w ogóle nie zwracać uwagi na tych zbereźników, gdyż to spojrzeniem oni wysysają z nas dobrą energię Kurdupli, którą Złe Kurduple przerabiają na złe moce, aby z kolei niszczyć wyznawców dobroczynnych Kurdupli. Oni są źli – samą swoją obecnością zsyłają siebie do czeluści, bo w końcu oni sami tego chcą. To są dewianci, pasożyty dobrych mocy oraz sługusy samego zła. Należy również do nich nie odzywać się – nie wolno tego robić, oni na to nie zasługują.


Nie należy spożywać bimbru w towarzystwie z wyznawcami złych mocy. Gdy już dojdzie do tego, należy jak najbardziej obrzydzić spożywanie tegoż trunku, tej esencji życia. Ogólnie nie wolno nic dodawać do bimbru, ale tutaj należy zrobić wyjątek. W tym momencie można coś dosypać do bimbru wyznawcy złych mocy, bądź podać coś zamiast bimbru, na przykład mocz. Ogólnie wyznawca złych mocy nie może dostać do ust takiej cudownej esencji, jaką jest bimber – on jest stworzony tylko dla wyznawców dobroczynnych duchów. Ta sytuacja jest rzadko spotykana, ale jeśli do tego dojdzie, trzeba ukrócić przyjemność wyznawcy złych mocy.


Jeżeli zależy nam na kimś, np. na członku rodziny, który został wyznawcą Złych Kurdupli można uczynić wypędzenia złych mocy, ale nie samemu. Wtem trzeba takiego delikwenta zaprowadzić do chramu. Tam szaman odprawi ceremonię, która trwa następująco: do świątyni należy przynieść swój bimber (przynajmniej dziesięć butelek). Szaman wypije jedną butelkę, dwie karze wypić opętanemu, a trzy wyleje na opętanego. Reszta butelek będzie służyła jako ofiara. Następnie szaman połączy się za pomocą bimbru z dobrymi Kurduplami i zaczyna wybłagiwać Kurduple, aby unicestwiły złe moce tkwiące w delikwencie. Kiedy już do tego dojdzie, delikwent musi pięć dni w łożu spoczywać, lecząc zły stan bezalkoholizmu. Kiedy już zła moc abstynencji przejdzie, należy znowuż napoić delikwenta – wtedy zostaje on oficjalnie przyjęty w grono wyznawców dobroczynnych Kurdupli.

Na razie moja mana co do pisania się wyczerpała. Zapraszam tym samym do dyskusji, bo pusto tu.

Pisząc wyborcze przemówienie wpadłem na pomysł wprowadzenia corocznych, kurduplystycznych obrządków. Jeżeli będę miał jakiś pomysł - opublikuję. Tym samym zapraszam też Laszka, przewodniczącego kultu do wypowiedzenia się odnośnie tego pomysłu.

Może być. Faktycznie, mało wiadomo o kurduplystycznych obyczajach, świętach itp.

Lubię oglądać wieśniaków podczas zabobonnych rytuałów, toteż chwalę pomysł!

Przypomniałem sobie o temacie i prawdopodobnie jutro opiszę jakiś obrządek.

I co z tym obrządkiem, Towarzyszu? Religie warto byłoby jakoś ożywić, bo od dosyć długiego czasu pozostają one martwe, a kurduplizm  jest zdecydowanie najbardziej rozwinięty, więc ma potencjał żeby stać się siłą, wyznaczającą aktywność w życiu religijnym.

W tym roku zacznę coś pisać. Jak zwykle, w marcu/kwietniu mam największą wenę.

Może przestańmy udawać i otwarcie przyznajmy, że obecnie właściwie wszyscy obywatele wyznają Kult Kurdupla, a normalny budzimiryzm stał się domeną salonowych elyt?

Ja dalej jestem pumbaistą.